„Viera, rasa, miesto„Skúma, ako vznikla fragmentovaná náboženská krajina v Pittsburghu a ako sú dnes konfrontované historické rozdiely.

Priznám sa: rasová rivalita hodnotí terén pittsburského katolicizmu spôsobmi, ktoré je pre mňa ťažké pochopiť.

Hádam nie som sám. Mám podozrenie, že potomkovia iných katolíckych prisťahovalcov z Pittsburghu by to mohli mať.

Ale dovoľte mi cúvať.

Vyrastal som v túžbe byť z Pittsburghu.

Väčšina mojej širšej rodiny z matkinej a otcovej strany bola z oblasti Pittsburghu. Moja stará mama z matkinej strany – Papa – žila v McKees Rocks, kam sa s bratmi každé leto navštevujeme.

V čase, keď som bol na obrázku, moja stará mama bývala v „krásnej“ časti McKees Rocks, cez ulicu od St. Choďte dole do diery.

Kostol Panny Márie bol postavený pre nemeckých katolíkov, ktorí v polovici 19. storočia cítili, že írske duchovenstvo v tejto oblasti úplne nenapĺňa ich potreby. Začiatkom dvadsiateho storočia bola na Church Avenue postavená súčasná budova, monumentálna gotická stavba, ktorú si pamätám z detstva.

Po zvyšok roka, keď som nebol u starej mamy, som chodil na omšu do univerzitného mesta v štáte New York s kňazmi, s ktorými sme hovorili krstnými menami, a mníškami, ktoré nikdy nenosili zvyk.

Cirkevný život u Panny Márie u starej mamy bol iný svet. Oltár sa leskol z mramoru a kovu. Staršie ženy si zakrývali hlavy. Zvony zneli každú hodinu.

Každý víkend sa konala svadba, ktorú musíte vidieť, stovky ľudí vzdali hold novému páru cez trojité dvere a dole po schodoch. Sledovanie svadby niekoho iného bolo jednou z mojich obľúbených zábav. Niekedy som si brala za hrste ryže a dúfala, že si nikto nevšimne, že nemám na sebe svadobné šaty.

Svätá Mária bola obrovská a krásna a tam. ale ona má Moja stará mama vysvetlila – kostol, ktorý sa cítil ako doma – nebol toto, ale „Denné nohavice svätého Marka“.

Život pod dnom

Moji starí rodičia, ktorých rodičia sa narodili na Slovensku, prišli do oblasti Pittsburghu začiatkom 40. rokov minulého storočia pracovať vo vojnovom priemysle. Ako mnohí občania, aj oni našli prácu v oceliarňach a mlynoch. Žili v chudobnejšej severnej časti McKees Rocks, „Bottoms“.

Pred niekoľkými desaťročiami museli slovenskí imigranti cestovať do kostola svätej Alžbety v okrese Streep, ak chceli navštevovať slovenský katolícky kostol.

To sa zmenilo v roku 1906, keď asi 300 Slovákov v McKees Rocks získalo súhlas diecézy na založenie vlastnej kongregácie.

Rodiny boli požiadané, aby prispeli 50 dolárov na výstavbu nového kostola – nie malou sumou výmenou za zisky z oceliarní alebo železníc. Niektorí farníci venovali viac peňazí na to, aby mali vitráže napísané na ich počesť v slovenskom jazyku.

Blok na Monson Street, kde sedel nový svätý Mark, zahŕňa svet vo svete. Kostol, fara, škola a kláštor – všetky navzájom prepojené chodbami, sú centrom komunity, ktorá ho postavila.

Ako si moja matka pamätá, väčšina žien zo susedstva patrila ku skupine kresťanských matiek, muži v Spoločnosti Svätého mena a deti vo farskej škole, kluboch a športových tímoch.

Pamätáte si, že na Vianoce boli všetky dievčatá oddaných oblečené ako anjeli v sprievode. V triede napredoval žiak ôsmeho ročníka, ktorý na polnočnej omši opatrne niesol Ježiška do jaslí. Každé dievča má na sebe dlhé saténové rúcho inej farby s krídlami vyrobenými z pevného bieleho plátna vyrobeného z golierov mníšok na mieru. .

Moja mama a teta si pamätajú svoj anjelský pocit – krídla na chrbte, ruky zopnuté vpredu, úplne nové papuče, ktoré držali sprievod k jasličkám v tichosti.

etnická textúra

Spodné časti sa mi nezdali také očarujúce. V sedemdesiatych rokoch minulého storočia, v zlomovom období mojich detských rokov, bola oblasť v úpadku.

Ale vyzerá to ako dobré miesto na vyrastanie.

Keď moja matka odišla zo školy svätého Marka, vyliezla som na most, aby som sa autobusom a električkou Crosstown odviezla do Mount Assisi Academy v Bellevue, ktorú vedú tie isté sestry františkánky. Celá rodina sa posunula na vrchol, keď v roku 1954 môj starý otec našiel zvršok v krajšej časti McKees Rocks na Church Avenue. Tak začali navštevovať svätú Máriu.

Marka a St. Mary boli zložité – spôsobmi, ktoré podľa mňa ilustrujú rasový terén pittsburského katolicizmu.

Takmer každý druhý blok v McKees Rocks je ukotvený domom uctievania: slovenský kostol, synagóga, ruská pravoslávna cirkev a ukrajinská cirkev.

Existovala medzi nimi etnická rivalita a lojalita, jemne zdobené a odovzdávané z generácie na generáciu.

Nebola to však len nedôvera Čechov voči Maďarsku, alebo napríklad Írov pohoršujúcich sa voči Nemcom. Bolo to aj o hrdosti, o tom, že majú to, čo nazývajú vlastné imigrantské komunity, ao ľuďoch, ktorí využívajú svoje skromné ​​úspory (a niekedy aj skutočnú prácu) na stavbu kostolov, kláštorov, škôl a ortodoxií, okolo ktorých by mohli riadiť svoj život.

Katolíci v McKees Rocks sa navzájom navštevovali na bazáre a pracovali spolu v oceliarňach. Počas výstavby budovy svätého Marka dovolila svätá Mária oddaným využívať ich bohoslužobný priestor. Ale cirkvi vedeli lepšie, ako zmierniť nenávisť k starému svetu, keď každá mala svoje vlastné pravidlo.

kostolov a mostov

Moji príbuzní pretekajú v kostole sv. Marka Teraz je to aukčný dom umenia. (Aj keď by mohol menej uraziť dočasný osud sv. Alžbety, ktorá sa zmenila na nočný klub.)

Keď som bol na vysokej škole, počet veriacich sa zmenšoval a hrdí farníci trpeli tým, čo považovali za urážku za urážkou, keď sa spájali s inými farníkmi.

Zo strany ich prisťahovaleckých rodín, ktorých úspory a práca postavili tieto veľké kostoly z tehál a kameňa, boli urazení návrhom, že záleží len na zboroch a nie na budovách, alebo že majú všetci rovnakú katolícku vieru, takže Nezáleží na tom, ktorá etnická skupina každého z nich.

Keď moja stará mama zomrela vo veku 101 rokov, bola by rada, keby jej pohreb bol v Svätom Markovi, ale ten sa skončil v roku 2006, teda v predchádzajúcom roku. Požiadal som svojho brata, aby zahral slovenskú hymnu – alebo aspoň štátnu hymnu, ktorú ona a ďalší prisťahovalci jej generácie poznali, keď si mysleli, že sa Slovensko stane krajinou.

Namiesto toho sa jej bohoslužba konala vo veľkom kostole, o ktorom som vedela, že je kostol sv. Márie. V tomto bode je zaradený do Farnosti svätého Jána Pána, čo je zlúčením väčšiny farností v McKees Rocks. Po ďalšom zlúčení v roku 2020 sa teraz volá Archanjel Gabriel Parish.

Udivuje ma, že úspech sociálnej štruktúry farnosti to mohol napraviť.

S podporou práce svojich rodičov, ako aj cirkevných školských systémov, ako aj funkčných amerických inštitúcií si deti zo susedstva mojej starej mamy mohli vybrať život mimo života svojich rodičov.

Keď som bol malý, vzali ma do zábavného parku len na oslavu každoročného Slovenského dňa v Kennywoode. Jediný čas, kedy niektorí ľudia plne dodržiavajú etnické zvyky, je slovenský Kennywood Day.

V takejto klíme už farnosti nemohli napĺňať školy ani financovať kostoly. Ustúpiť museli samotné cirkvi.

Nech si starší verní členovia sadnú na miesta niekoho iného v umelo pripojenej farnosti – no, chápem, prečo to môže byť bolestivé.

Možno by však z tohto presídlenia, ktoré spája ľudí na neznámych miestach, mohlo vzniknúť nové spoločenstvo.

Cudzinci v novej krajine kedysi stavali kostoly, aby preklenuli priepasti medzi známymi a neznámymi svetmi. Túto úlohu môžu opäť zohrávať cirkvi, ktoré ponúkajú most medzi známou minulosťou a nevýslovnými víziami nových spoločenstiev.

Agnes Howard vyučuje na Valparaiso University, Indiana Honors College. Je autorkou knihy Showcase: What Pregnancy Tell Us About Being Human. Ak chcete poslať správu Agnes, pošlite e-mail na adresu [email protected].