Len niekoľko hodín po tom, čo sa pápež František prihovoril katolíkom na Slovensku, sa zišlo viac ako 420 katolíkov z celého sveta Online udalosť Na oslavu Lyudmily Gavorovej, prvej kňažky známej verejnosti v modernej dobe. V roku 1970 ho biskup Felix Maria Davidek vysvätil na tajnú bohoslužbu v Československu, kde komunistickí vodcovia zabíjali a väznili kňazov, rehoľné sestry a svetských vodcov.

Životopiskyňa Gavorovej, sestra lekárskej expedície Miriam Therese Winter, hovorila s uznávaným medzinárodným davom spojeným naprieč divmi kyberpriestoru prostredníctvom budúci kostol a Konferencia o vysviacke žien.

Winterove štyri cesty do Českej republiky počas trojročného obdobia vyústili do viacnásobných ústnych rozhovorov a hlbokého priateľstva medzi týmito dvoma ženami. Vo svojej ocenenej knihe z roku 2001 z hlbínWinter zaznamenal statočný duchovný epos Gavorovej a prezieravé cirkevné videnie Davidika. (Pokiaľ nie je uvedené inak, podrobnosti o príbehu Gavorovej v tomto stĺpci pochádzajú zo Winterovej knihy.)

Františkove slová na omši na Slovensku 14. septembra sa zdajú obzvlášť vhodné pre týchto dvoch vodcov tajnej českej cirkvi: „Svedkovia splodia ďalších svedkov, pretože sú životodarné,“ povedal pápež. „Takto sa viera šíri: nie pozemskou mocou, ale múdrosťou kríža; nie stavaním, ale svedectvom.“

Davidič a Gavorova budú trpieť, svedčiť a uvedú do života nový model cirkevného spoločenstva prenasledovaných Božieho ľudu v Česko -Slovensku. Prostredníctvom série podujatí vedených duchom ich svedectvo pokračuje v oživovaní dnešných katolíkov. (Fascinujúci príbeh o tom, ako Winter a priekopnícki americkí reformátori odhalili statočnú, ale skrytú službu Gavorovej, je krásne popísaný v tomto článku. Článok z roku 2001 Arthur Jones z NCR.)

otec. Felix Davidek strávil viac ako 14 mučivých rokov v českom väzení, kde spolu so svojimi bratmi kňazmi tajne slúžil omšu s použitím chleba a kvasenej hrozienkovej šťavy (hrozienka priniesli členovia rodiny). Rozrušilo ho však, keď uvidel mnoho rehoľných žien a nábožných žien, ktoré v čase veľkej duchovnej núdze nemali prístup k tajomstvám.

Zasadili ste semeno v Davidicovom kňazskom duchu, ktoré jedného dňa poskytne bohatú úrodu.

Po prepustení Davidek vyhľadal Javorovu – dôveryhodného rodinného priateľa so skvelými organizačnými schopnosťami – a obaja pracovali na vytvorení tajnej spoločnosti Koinotes. Quinotes spočiatku fungovali ako druh univerzity na nábor a vzdelávanie mužských seminaristov, ktorí by boli vysvätení za službu katolíckemu sekretariátu.

Český vedec Jan Blaha bol s vedomím pápeža Pavla VI. Vysvätený za biskupa podzemnej cirkvi. Potom Blaha tajne vysvätil Davidica za biskupa v Konotise a jeho pobočkách.

Javorová neúnavne – a s malým rizikom pre seba – pracovala vo všetkých aspektoch výkonu Koinotes. Davidic ďalej vysvätil 17 biskupov a vysvätil približne 68 kňazov. Gavorovu vymenoval aj za svojho zástupcu generála. V tejto funkcii sa zúčastnila každá maliarka.

Ako vysvetlil Winter na mítingu 14. septembra:

A pravidlá boli, že nemôžu nič písať. Dokonca aj tie mená – musela si ich zapamätať. Nakoniec som bol svedkom viac ako 545 vysvätení … Pravidlá boli, ak ste boli vysvätení, nemôžete to nikomu povedať, dokonca ani svojej manželke, svojej matke, otcovi a nikomu.

Koinotes sa rýchlo rozrástlo a zahŕňalo desiatky skrytých komunít po celom Československu. Okrem Davidka a Blahu poznal Javorova totožnosť všetkých kňazov a laických vodcov prosperujúcej podzemnej cirkvi.

Davidicov pohľad na kostol vyšiel z Druhého vatikánskeho koncilu. v z hlbínGavorová si spomenula na svoj opis Cirkvi: „Sme Boží ľud. Sme Cirkvou v strede Božieho sveta, kanálmi milosti v každej situácii a v prípade potreby prostriedkami zmeny, ktoré sú súčasťou evanjelií.“

čítanie z hlbín„Človek má pocit, že Davidič bol biskupom po tom, čo bol sám František zvrhnutý. A ak si pápež našiel čas a prečítal si o úžasnej hĺbke duchovnosti Yavorovej, získa si ho aj on.

V septembri 1970 Davidek oznámil svoj úmysel zvolať „Ľudové zhromaždenie Božie“, ktoré by zahŕňalo ženy, mužov, svetských predstaviteľov a spisovateľov z českých komunít a všetkých ostatných regiónov, v ktorých mali Quiñotes komunity na Slovensku, na Morave, v Rumunsku a v Čechách. . Každý musel dodržiavať prísne pravidlá dôvernosti.

Navrhol prediskutovať (okrem iného) meniace sa úlohy žien v kultúre, spoločnosti, Novom zákone a právne dôsledky vysviacky žien. Plán schválili vodcovia Koinotov – vrátane ďalších biskupov – a s Javorovou organizačnou a administratívnou pomocou sa začal komplexný prípravný proces.

25. a 26. decembra sa zástupcovia spoločnosti Quinotes stretli v tajnej rade, aby prediskutovali možnosť ženskej vysviacky. Niekoľko biskupov sa okamžite pokúsilo zablokovať konanie, pričom namietali proti diskusii o vysviacke žien, hoci s tým už v plánovanej agende súhlasili.

Po hodinách búrlivých diskusií sa hlasovalo. Rada bola v tejto záležitosti rovnomerne rozdelená. Davidek aj Gavorova boli šokovaní zjavnou duplicitou niektorých prítomných a intenzitou ich odporu. Davidic si uvedomil, že s pribúdajúcimi vecami nebude môcť v blízkej dobe verejne ctiť ženy. Rozhodol sa opýtať sa Gavorovej, či by prijala tajnú vysviacku.

v z hlbínWinter cituje jej reakciu:

Bolo to nečakané. Nečakal som svoje vysvätenie. Prijal som to ako dar od Boha. Boh dáva dary úplne bezdôvodne, takže nikdy nenájdem odpoveď na otázku „Prečo ja? Aj keď som sa pýtal niekoľkokrát. … Ako môže taký malý a obmedzený človek dať dar Bohu? … Boh urobí, čo Boh chce, kedykoľvek to chce, a bude to vtedy, keď to najmenej čakáme.

28. decembra o desiatej večer, s použitím obradu vysviacky podľa rímskej pápežskej vysviacky, a za svedka bol Davidicov brat Leo, bola Gavorova v rímskokatolíckej cirkvi vysvätená najskôr za diakona a potom za kňaza.

Po jej vysvätení Winter napísal: „Ludmila celebrovala svoju prvú omšu – jednoducho, potichu, s Felixom a Leom Davidkom, Máriou Ježišovou matkou a všetkými Božími anjelmi a svätými.“

Po zvyšok svojho života bude Gavorova musieť tajne vykonávať svoju kňazskú službu. Slúžil som však mnohým ľuďom, ktorí nevysvetliteľne „prišli odnikiaľ“, aby obmäkčili svoje srdcia a prijali slovo útechy o veľkej Božej láske k nim.

„Vykonávala kňazskú službu bez uznania a uznania,“ povedal Winter. „A niektoré z utrpení, ktorými prešla, fyzicky aj psychicky, boli veľmi hlboké a neznesiteľné.“

Po rozpade Sovietskeho zväzu sa Vatikán snažil regulovať tajné obrady – vrátane vysviacky ženatých mužov, ktorí dostali dvojité rituálne právo udeľovať sviatosti v rímskej aj byzantskej tradícii. Kňazi, ktorí boli priateľmi Gavorovej, sa teraz dištancovali, najmä potom, čo pápež Ján Pavol II Kňazsky vysvätený Snažil sa ukončiť všetky diskusie o vysviacke žien.

Vatikán zakázal ženatých kňazov v rímsko-českom obrade a umožňoval im slúžiť iba v byzantských komunitách. V roku 1996 Rím výslovne zakázal Javorovej vykonávať akúkoľvek kňazskú službu a prikázal jej, aby o zákaze nikomu nehovorila.

Ale ako sa hovorí, „dobre vychované ženy len málokedy urobia históriu“.

Riaditeľka konferencie pre vysviacku žien Kate McCloyová vo svojom úvode 14. septembra nás ubezpečila, že prínos Gavorovej do histórie sa nikdy nestratí: „Sme si vedomí nebezpečenstva vymazania ženských svedkov, vedenia a ministerstva. Nenecháme to tak. Jej živé svedectvo, kňažka našej doby, navždy zmenilo hnutie vysvätenia žien “.

Winterova prezentácia ďalej naznačila, že práca Gavorovej s komunitou Quinutov odhaľuje niečo o bolesti pri pôrode, ktorá je v dnešnej cirkvi evidentná:

[Koinotes] Bolo to ako živá bytosť, ktorá spájala všetko so všetkým. A bola naživo. Umieram na včerajšok. Dnes vstúpim. A potom zajtra. Tak vzniká nová tradícia. To, čo sa deje v našom duchovnom živote, platí aj pre náš každodenný život. Skutočnosť, že život sa môže zmeniť. Nechám niektoré veci za sebou a začnem niečo nové, čo je potrebné. Aj keď sa súčasne držíme tradície, v Cirkvi musí existovať aj nová tradícia.

Pokiaľ ide o Gavorovú, teraz 89 -ročnú, Winter zachytila ​​moc, ktorá cementuje jej kňazstvo: „[Ludmila] Povedal: „Práca Ducha Svätého znamená, že si zanechal niečo, čo musíš urobiť. A budeš vedieť, že to musíš urobiť.“

V stĺpci s názvom „Duša jednoducho“ je fér dať posledné slovo samotnej Gavorovej. Vo svojom autobiografickom poďakovaní predkladá Katolíckej cirkvi veľkú výzvu:

„Kniha načrtáva skutočnosť, že kňazský dar pre ženy existuje. Predstavuje aj otázku, či Boží duch v kňazskej službe systematicky zaniká zákonným rozhodovaním.“