Od spirituality jednoty ku generatívnej pastorácii Cirkvi; Od stretnutia mladých s Ježišom až po vedúcu úlohu Ducha Svätého na koncilovej synode. To sú niektoré z tém, ktorým sa venoval Jesús Morán, spolupredseda hnutia Fokoláre, v rozhovore pre slovenskú televíziu TVLUX 6. októbra 2023. TVLUX nám poslal fotografie.

V uplynulých dňoch zavítal na Slovensko španielsky kňaz Jesús Moran, ktorý stojí na čele hnutia fokoláre. V Nitre sa stretol s množstvom etablovaných biskupov a viac ako 80 seminaristami. A teraz ho tu chceme privítať v našom programe. Keď sa povie hnutie fokoláre, čo to je? čo to znamená?

Hnutie fokoláre je hnutím katolíckej cirkvi sústredeným okolo daru jednoty. Veľký teológ von Balthasar povedal, že každá charizma v Cirkvi sa rovná pohľadu na celé evanjelium z jedného uhla pohľadu. Darom jednoty je celé evanjelium z pohľadu Ježišovho svedectva: „aby všetci boli jedno“. Takže zameranie, všetko, čo hnutie robí v cirkevnej sfére a v občianskej a sociálnej sfére, súvisí s jednotou. Hľadáme jednotu – jednotu podľa evanjelia – jednotu, ktorá je spoločným spôsobom života. V skutočnosti sa dá povedať, že spiritualita jednoty je spiritualitou spoločenstva, preto kladieme taký dôraz na vzájomnú lásku a stretávanie sa s každým bratom a sestrou. Znamená to prekonať rozpory na širšej spoločenskej úrovni. Znamená to podporovať veci ako univerzálne bratstvo, ale stredobodom pozornosti je táto Ježišova modlitba. Preto vždy hovoríme, že chceme žiť čo najviac na zemi, ako v Trojici, v spoločenstve lásky, ktorým je Trojica.

Zakladateľkou vášho hnutia je Chiara Lubić, ktorá je tu na Slovensku dobre známa. V minulosti sa rozhodlo, že napríklad na čele hnutia by mala byť vždy žena a predsedníčka by mala byť vždy žena, a preto ste spolupredsedníčkou. Prečo je to tak?

Je to kvôli oficiálnemu názvu hnutia v Cirkvi, pretože sme Hnutie Fokoláre alebo Akcia Márie. V Štatúte schválenom Cirkvou sa hovorí o Máriinom diele, preto silne zdôrazňujeme tento mariánsky obraz Cirkvi, ktorý je materinským obrazom, ktorý je generatívnym obrazom, odhaľujúcim vítajúcu Cirkev a samozrejme profil Márie najlepšie vyjadrujú ženy. Taká je myšlienka. Musíme veriť, že hovoríme o mariánskej cirkvi a že Mária je formou Cirkvi. Druhý vatikánsky koncil to povedal veľmi jasne: Mária je Matkou Cirkvi. Takže v tomto zmysle chceme byť jej odrazom. Hlava žien, ako aj ocenenie žien, ktoré je znakom doby, chce tento mariánsky obraz obzvlášť zdôrazniť. Tento profil Marianne je dnes veľmi potrebný. Je to určite potrebné kvôli tomu, čo zdôrazňuje pápež František: Cirkev bližšie k ľuďom, otvorená Cirkev, Cirkev, ktorá je menej klerikálna a menej maskulínna. A to všetko súvisí so ženským predsedníctvom hnutia Fokoláre. Predovšetkým je spojený s Máriou.

Na Slovensko som neprišiel len preto, aby som sa stretol s členmi fokoláre, ale aj s biskupmi, kňazmi a seminaristami. Stretnutie bolo v Nitre, aké máte skúsenosti s našimi kňazmi?

Pravda je taká, že som bol s nitrianskym biskupom a s biskupom z inej diecézy. Zúčastnili sa stretnutia so seminaristami z piatich diecéz. Chcem povedať, že boli veľmi ústretoví. Potom som v sále videl ľudí, ktorých život mal nasledovať Ježiša, a naozaj som videl veľa čistoty, veľa čistoty v seminaristoch a bola tam aj veľká vážnosť. Niektorí ľudia po stretnutí a po večeri chceli vedieť viac o tom, čo som povedal. Zastavili sa, aby sa so mnou porozprávali a ja som v ich otázkach videl potrebu a naliehavosť. Chcú byť kňazmi v dobe, v ktorej teraz žijeme. Byť dnes kňazom, ktorý predovšetkým autenticky žije evanjelium. Bol som veľmi kultivovaný.

Hovorili ste konkrétne o pôrodníckej pastorácii, čo to je?

Generatívna pastorácia je pojem, ktorý sa v poslednom čase dostal do popredia. Najmä na Západe, pretože vidíme, dá sa povedať, početný úpadok cirkvi. Predtým boli plné kostoly a ľudia prijímali sviatosti. Bolo veľa krstov a prvých svätých prijímaní. Teraz sa to dramaticky znížilo.

Otázka teda znie, čo sa stane? Zdá sa, že metódy, ktoré úspešne používame mnoho rokov či storočí, už nie sú účinné. Musíme potom prehodnotiť pastoráciu? Generatívna pastorácia nie je nová pastorácia, ale skôr znamená obrátenie sa k pôvodu pastorácie a pôvodom pastorácie je Ježiš. Ako Ježiš kázal? Zjednodušene povedané… Pretože je živým evanjeliom, robí to prostredníctvom veľmi hlbokých osobných stretnutí. Inými slovami, ak sa pozrieme do evanjelia, zakaždým, keď sa Ježiš s niekým stretne, stane sa s tým človekom niečo dôležité. „Vidíme to u Nikodéma, u Zacheja, u Matúša, u stotníka, u Samaritánky, u krvácajúcej ženy, u Kanaánčanky. Vždy sa niečo deje, Ježiš v tom druhom niečo vytvára.

Musíme prejsť od toho, čo je známe ako pastorácia riadená pravidlami, ako tomu bolo v minulosti a ktorá bola kvantitatívneho druhu: koľko krstov, koľko ľudí bolo pokrstených, koľko ľudí sa v tomto roku zosobášilo v tejto farnosti. ? Musíme sa premeniť na službu pastorácie, ktorá sa zameriava na kvalitu, nie kvantitu. Takže, čo sa stalo? Existuje kresťanský život v našich farnostiach? Hľadáme ovocie, nie výsledky.Toto je generatívna pastorácia. Veľký dôraz sa teda kladie na stretnutie s tým druhým a na stretnutie s tým druhým nemusíte čakať, kým vás prídu požiadať o prijímanie, musíte ísť a stretnúť sa s tým druhým. Takže generatívna pastorácia mení myšlienku pastiera, ale mení myšlienku kresťanov, pretože na konci dňa nejde o to, … to, čo potrebujeme, sú bezpochyby generatívni apoštoli, ale vyššie všetko, čo potrebujeme, je komunita prijatia, aby sa to, čo sa stalo s Ježišom, stalo aj nám, ľudia navštívili komunitu a niečo sa stalo. Niečo sa im páčilo. O tom sme sa skrátka rozprávali so seminaristami.

Je možné, že mladí ľudia dnes hľadajú život a potrebujú, aby sme im dali tento život, ktorým je život s Ježišom?

určite. Myslím… Vždy som si myslel, že Ježiš nikdy nepristupoval k ľuďom s doktrínou. Vždy najskôr hľadal osobné stretnutie, až potom učil. No hoci vidíme Ježiša učiť, veľa času trávil na osobných stretnutiach. Myslím si, že mladí ľudia dnes hľadajú život. Doktrína musí byť založená na živote a na tomto stretnutí s Ním. Takto to môžu prijať. Inak zostanú s kresťanstvom, ktoré sa podobá morálnemu učeniu, ale to nie je kresťanstvo. Kresťanstvo je stretnutie s Kristom.

Títo mladí ľudia, ktorých som stretol v Nitre, sú budúcimi kňazmi našej Cirkvi. Ako môžu byť kňazmi, ktorých v týchto časoch potrebujeme, kňazmi, ktorí neupadajú do klerikalizmu, o ktorom tak často hovorí pápež František?

Verím, že kňaz musí byť istým spôsobom viac ako len pastier (slovo, ktoré používa aj pápež František, keď hovorí po taliansky a používa ho aj v španielčine), musí milovať kňaza, pastora a pastiera. . Najprv láska, potom pastier, pretože ak sa staviate do pozície pastiera, staviate sa do pozície nadradenosti, ako keby ste mali učiť. Namiesto toho musí dnešný pastor najprv milovať svojich farníkov a musí milovať všetkých veriacich. To z neho robí kňaza. Týmto spôsobom je skutočne pastierom a môže mať autoritu nad ostatnými. Toto je nevyhnutné. Ako som už povedal, nemal by hľadieť ani tak na výsledky, ako na ovocie. A ďalšia vec: Kňaz alebo pastier si dnes musí byť dobre vedomý toho, že nevyhlasuje sám seba, ale skôr Krista, teda musí byť zakorenený v Kristovi, v Kristovi. Pre slobodného pastiera, ktorý nežije v kresťanskom spoločenstve a neprežíva vzájomnú lásku s druhými, bude ťažké sprostredkovať lásku, akú v živote vyhlásil Ježiš.

Už ste niečo povedali a napadlo ma, že sa to stáva nielen kňazom, ale aj kresťanom, ktorí hlboko žijú svoju vieru, no niekedy zabúdajú, že nie oni zachraňujú ľudí, ale Ježiš.

správne. toto je dôležité. Preto prikladám spoločnosti taký veľký význam. Svätý Pavol vo svojom prvom liste Korinťanom varuje pred osobnosťou a hovorí, keď niektorí z vás hovoria: „Patrím Apollovi“ a iní: „Patrím Pavlovi,“ a iní hovoria: „Patrím Petrovi“ .“ Nie, všetci patríme Kristovi, ale Kristus žije v spoločenstve, v spoločenstve farnosti. Je prítomný v spoločenstve v Eucharistii, ktorá je sviatosťou prijímania. Takže toto je nevyhnutné. Často sme urobili tú chybu, že sme vyhlásili seba, svoje vlastné myšlienky, namiesto toho, aby sme nechali hovoriť Krista.

Slovensko je považované za konzervatívnu krajinu, keďže sa koná synoda v Ríme, vo Vatikáne. Sú rôzne skupiny, ktoré sa chcú posunúť vpred a iné, ktoré chcú zostať v minulosti. Ako zachovať všetko dobré, ale aj napredovať s tým, čo je nové a dobré?

Veľmi ma zasiahlo to, čo povedal pápež František predvčerom na prvom zasadnutí synody. Bol veľmi neústupný, že hrdinom koncilu bol Duch Svätý. Duch Svätý presahuje tieto ľudské myšlienky. Kresťan ako kresťan nie je ani konzervatívny, ani pokrokový, je novým človekom, je novým stvorením. Čítame to v týchto dňoch v liste svätého Pavla Galaťanom. Je to Duch Svätý, ktorý z nás robí nové stvorenia s našou mentalitou, s našou mentalitou, s tým, kým sme, preto verím, že musíme prekonať tieto dualizmy, ktoré nie sú v záujme Cirkvi. Duch Svätý je vždy pôvodcom novosti. Pretože je to pôvod všetkých darov a všetkých novostí v dejinách Cirkvi. Zároveň všetko, čo Duch Svätý presadzuje v Cirkvi, pochádza od Otca. Preto je inštalovaný aj v zdroji. To nám hovorí, že potrebujeme väčšiu prítomnosť Ducha Svätého v cirkvi a toto je jediný spôsob, ako prekonať tieto duality, ktoré nie sú v náš prospech.

Ďakujem mnohokrát. Veľká vďaka patrí p. Ježiša, aby sa zúčastnil nášho programu.

Ďakujem za hosťovanie.

Ďakujem veľmi pekne a do skorého videnia, ahoj.

Pozri si video (Aktivovať anglický preklad)