Prvý telefonát zobudil Mareka Olaha uprostred noci – jeho brat ho žiadal, aby pripravil komunitné centrum cirkvi, pretože presúval ukrajinských utečencov z hraníc. Ala začala telefonovať a ľudia sa objavili, aby hľadali prikrývky a matrace, kým prišiel autobus so 60 ľuďmi.

„Bol som veľmi prekvapený a dojatý,“ povedal Olah, pastor Apoštolskej cirkvi Sabinov, rómskej komunity s približne 300 obyvateľmi na východnom Slovensku. „Po COVID sme boli všetci trochu… no, táto situácia s Ukrajinou nás zobudila.“

Členovia jeho cirkvi boli „takí pohostinní a milosrdní, dokonca plačú s ľuďmi. Tínedžeri si kupujú jedlo, ženy sa modlia s ľuďmi a muž použil svoje úspory na to, aby všetkým kúpil saká.“

Čoskoro zaplavili utečenci ďalší rómsky kostol v Pavlovičoch nad Uhom na Slovensku, len 20 kilometrov od ukrajinských hraníc. Reverend Marek Jumper požiadal ulahskú cirkev o pomoc. Iné cirkvi posielali jedlo a oblečenie.

V konečnom dôsledku to viedlo k vytvoreniu neformálnej siete 11 rómskych a nerómskych cirkví zo Slovenska, Českej republiky a Anglicka, ktoré spoločne slúžili utečencom. Spoločne kúpili budovu v meste neďaleko Gombarského kostola ako sklad, bývanie a v budúcnosti ďalší kostol.

Kresťanstvo prekvitá medzi Rómami na miestach ako Slovensko, Maďarsko a Rumunsko, ktoré sú hlavnými základňami utečencov utekajúcich pred vojnou na Ukrajine. Kríza v regióne si vyžaduje ovocie tohto kresťanského rastu.

„Toto je spôsob, ako ukázať pravú a silnú lásku k Ježišovi,“ povedal Dimitar Angelov, riaditeľ a zakladateľ Youth Mission Network, neziskovej organizácie, ktorá sa stará o rómsku mládež v Bulharsku. Ihneď po vypuknutí vojny začal Angelov hľadať spôsoby, ako pomôcť, a nakoniec oslovil Ukrajinku vo svojom okolí, ktorá koordinovala humanitárnu pomoc.

Rómski kňazi a ich nasledovníci vyjadrili z kresťanských sympatií túžbu pomôcť všetkým utečencom. Situácia však vyvolala ďalší spúšťač, keďže sa šírili správy o diskriminácii rómskych utečencov a iných nebielych utečencov na hraniciach a spracovateľských strediskách. Pred vojnou žilo 50 000 Rómov na Ukrajinepodľa oficiálnych štatistík, ale odhady medzivládnych a mimovládnych organizácií naznačujú, že celkový počet je osemkrát vyšší.

„Cigáni majú veľa skúseností s tým, že ich neprijímali dobre,“ povedal Alah. Toto sa stalo niektorým cigánom na hranici; Boli deportovaní a nezaobchádzali s nimi rovnako ako s ostatnými Ukrajincami. Preto sme my cirkvi zasiahli, pretože nechceme, aby tieto rodiny trpeli len preto, že sú Rómovia.“

V priebehu storočí boli Rómovia v Európe často marginalizovaní v politickej, sociálnej a náboženskej oblasti. Napriek zlepšeným sociálnym zákonom a politikám, krízy ako COVID-19 a vojna odhaľujú hlboké sociálne obavy a podozrievavosť voči Rómom, ktoré zostávajú endemické pre východoeurópske spoločnosti.

Dokonca aj v kresťanských kruhoch sú rómski kresťania často vynechávaní z rozprávania.

Táto skutočnosť ovplyvnila spôsob, akým sa Angelov prezentoval svojmu ukrajinskému kontaktu v Bulharsku. Povedal: „Robíme to, pretože sme kresťanská organizácia a robíme to na slávu Božiu, a mimochodom, som Róm a som na to hrdý. Bez ohľadu na to, čo počujeme, zlé reakcie od vašich ľudí alebo moji ľudia, sme tu a pomôžeme vám. A nezabudnite, som Róm.“

Cigánski utečenci postupujú

Objavili sa správy o nerovnakom zaobchádzaní medzi rómskymi utečencami zo Slovenska, Maďarska, Moldavska, Českej republiky a Poľska. Moldavsko je najchudobnejšou krajinou v Európe s najväčším počtom ukrajinských utečencov na obyvateľa, vrátane rómskych utečencov.

Po eskalácii napätia a sťažností moldavská vláda dospela k dohode s predstaviteľmi rómskych komunít na rasovej segregácii a sľubovala dobré vybavenie. Rómski utečenci spolu s Azerbajdžancami a Uzbekmi však boli umiestnení do nevyhovujúcich zariadení a v súčasnosti čelia vážnym problémom, uvádza sa v správe zo začiatku marca. Európske centrum pre práva Rómov (ERRC) po návšteve troch prijímacích stredísk v Moldavsku.

Victorina Luca, rómska kresťanská právnička v Moldavsku, odhaduje, že 70 percent rómskych utečencov nemá pas, hoci niektorí majú rodný list. Bol to cigán hovor Neregistrovaná skupina na Ukrajine, ktorej diskriminácia a byrokratické prekážky bránia získať oficiálnu identitu. Ale ako utečenci potrebujú tieto dokumenty predtým, ako sa pohnú vpred, čo väčšina z nich chce. Podľa Lucu žiadne dokumenty neznamenajú, že pre ambasádu nie je k dispozícii bezplatná doprava.

„Väčšina z nich je tu bez peňazí. Luca, zakladateľ nadácie Roma Outreach Foundation a rozhlasovej stanice Romano Patrin v Soroca, Moldavsko, povedal:

Na registráciu dokumentov musia utečenci stáť v rade každý deň dva alebo tri týždne spolu s tisíckami etnických Ukrajincov. Potom veľvyslanectvo povedalo: „Nemôžeme vás zdokumentovať, pretože ste nemali žiadne doklady.“ Takže ľudia uviazli.“

Kým niekoľko tisíc rómskych utečencov chce podľa Lucu zostať v Moldavsku až do konca vojny, väčšina sa snaží dostať na ďaleký západ Európy, kde má príbuzných.

Luca konvertovala na kresťanstvo vo veku 14 rokov prostredníctvom rozhlasovej relácie a ako prvá z rodiny dokončila školu, aj keď jej ľudia v jej dedine hovorili: „Tvoja mama, stará mama a stará mama nikdy nezmaturovali.“ Vyštudovala Central Eastern University v Budapešti a New York University a svoju pozíciu teraz využíva na obranu svojich rómskych spoluobčanov – vrátane nedávneho prílevu z Ukrajiny.

„Keď dáte svoj život Bohu,“ povedala, „môže ťa vyviesť z púšte a postaviť ťa na vrchy svojej slávy.“ „Boh premenil môj život na svoje slávne svetlo, aby svietilo na svet.“

Ministerstvo pre rómskych utečencov

V tomto scenári, keď sa vládne zdroje zmenšujú kvôli enormnej potrebe, zohrávajú hlavnú úlohu cirkvi. Reverend Ionel Cocos a jeho manželka Anka, ktorí vedú päť rómskych zborov v strednom Rumunsku, mali podozrenie, že spoločenské postoje budú faktorom v tom, ako budú Rómovia prijímaní. Keď počuli správy o zanedbávaní, zamerali sa predovšetkým na rómskych utečencov.

„Keď začala vojna, bol som taký šokovaný a plakal som, len som chcel niečo urobiť,“ povedal Cocos. „Hovoril som vo svojom kostole; začali sme zbierať ponuky, ako aj od medzinárodných partnerov.“

Priateľ ho spojil s rómskym zborom v Edene v Moldavsku, kde reverend Siberiak Varvakari a jeho manželka Tatiana viedli štyri zbory v rómskych komunitách. Prijali také množstvo rómskych utečencov, že si k sebe domov zobrali dokonca aj širšiu rodinu s malým dievčatkom, ktorého rodičia zabili pri úteku z Mariupolu.

Ionel a Anka Cocos teraz cestujú do Edenu každé dva týždne, aby nakúpili zásoby pre kostol.

Schopnosť rímskych kresťanov orientovať sa v kultúrach a jazykoch je v tejto kríze nevyhnutným darom. Jumper – pastor na Slovensku – je súčasťou vládneho zásahového tímu a jeho schopnosť rozprávať rómskym utečencom je neoceniteľná. Len čo sa vláda dozvedela, že jeho cirkev slúži utečencom, začali k nemu konvertovať väčšinu Rómov.

„Zavolali Marekovi, že by si mal prísť a vziať si túto rodinu,“ povedal Shane McNary, osobný člen Cooperative Baptist Fellowship, ktorý 17 rokov pracuje s Rómami na Slovensku a v Českej republike. lesy. Tých príbehov je veľa a stále sa to deje.“

Podpora sa posiela aj Rómom v rámci Ukrajiny. Medzinárodné evanjelické spoločenstvo Rómov a Travellerov (GATIEF), misijné oddelenie Francúzskeho spoločenstva Život a svetlo, dopravilo päť veľkých nákladných áut naložených materiálmi pomoci pre tisíce Rómov uväznených v rôznych mestách.

Daj, čo nemáš

Distribúcia tovaru môže v rámci samotných rómskych cirkví predstavovať ďalšie problémy, najmä v chudobných podmienkach. Jumper má dlhoročné vzťahy s tromi rómskymi kostolmi v Užhorode na Ukrajine, len 20 kilometrov od jeho kostola. Vedie ich pomoc zo Slovenska, aby ju mohli rozdávať utečencom vo svojich kostoloch.

Kontroverzie však prepukli, keď sa zdalo, že jedna cirkev dostáva viac pomoci ako druhá. Iní boli obvinení z toho, že „kŕmili svojich vlastných ľudí“, a nie utečencov. Rómsky utečenec, ktorý utiekol z bohatších podmienok na východnú Ukrajinu, bol šokovaný, keď videl takú strašnú chudobu – a predsa mu slúžili práve tieto komunity. Gombar uskutočnil pastoračnú návštevu, aby pomohol cirkvám vyriešiť spory a tiež ich varoval pred ťažkosťami pri prekračovaní hraníc a utečencov.

„Uprostred veľkej núdze a chudoby robia, čo môžu,“ povedal McNary po tom, čo s Jumperom navštívil komunity na Ukrajine. „Stále sú ochotní pomôcť, keď na to majú sotva dosť.“

Jumper reflektoval, že situácia odhalila rôzne úrovne vyspelosti v jeho skupine.

„Niektorí ľudia videli potrebu, tak okamžite prišli a chceli pomôcť. Iní ľudia prišli a videli potrebu, ale je medzi nimi konflikt, pretože majú rovnaké potreby a vidia všetky zásoby pre utečencov.“

„Chodím do kostola a pomáham utečencom, keď som sám hladný? Som veľmi prísny. Nie, nemôžete jesť nič, ani čokoládu, pretože čokoláda je pre deti. Ak ste tu, aby ste slúžili, podávajte.“

V Moldavsku Farfacaris tiež zápasil s nedostatkom zdrojov a bol si istý, že Boh sa denne postará o 250 ľudí, ktorí tadiaľto prechádzajú. Jedného dňa začiatkom marca usporiadali v kostole modlitebné zhromaždenie, aby prosili Boha o zoslanie pomoci.

V ten deň mu Cocos zavolal z Rumunska a o pár hodín neskôr boli spolu v potravinách a kupovali desať utečeneckých vozíkov.

„Je skvelé, keď Boh odpovedá na vaše modlitby,“ povedal Cocos, „ale cítite sa lepšie, keď odpoviete na modlitby niekoho iného.“

Melody J. Wachsmuth je spisovateľka, výskumníčka a praktizujúca misie so sídlom v Záhrebe v Chorvátsku. Jej ďalšou štúdiou je štúdia o letničnej rómskej komunite v Chorvátsku a Srbsku.